Três em cada cinco frequentadores de igrejas protestantes nos Estados Unidos dizem estar preocupados com a influência da inteligência artificial no cristianismo, de acordo com uma nova pesquisa que revela profundas divisões dentro das congregações sobre se os pastores devem ou não usar a tecnologia para preparar seus sermões.
Entre os frequentadores de igrejas entrevistados para um novo estudo da Lifeway Research , 61% expressaram preocupação com o efeito da IA na fé, incluindo 67% dos evangélicos, em comparação com 55% daqueles sem crenças evangélicas.
“A cautela é uma reação instintiva a coisas novas, e pastores e fiéis compartilham algumas preocupações em relação à IA”, disse Scott McConnell, diretor executivo da Lifeway Research, em um comunicado. “A maioria dos fiéis mais jovens gostaria de ouvir princípios bíblicos aplicados à IA em um sermão para ajudá-los a formar sua perspectiva sobre o assunto.”
O estudo baseia-se em duas pesquisas: uma pesquisa telefônica com 1.003 pastores protestantes realizada em setembro de 2025, com uma margem de erro de 3,3 pontos percentuais, e uma pesquisa online com 1.200 frequentadores de igrejas protestantes americanas realizada em setembro passado, com uma margem de erro de 3,2 pontos percentuais.
Aproximadamente 44% dos frequentadores de igrejas não veem problema algum em pastores usarem IA para preparar sermões, enquanto 43% se opõem, incluindo 24% que discordam fortemente. Outros 13% estavam indecisos.
Os frequentadores menos assíduos (48%) mostraram-se mais abertos à preparação de sermões com auxílio de IA do que aqueles que frequentam semanalmente (42%), assim como os frequentadores de igrejas sem crenças evangélicas (49%), em comparação com aqueles com crenças evangélicas (40%).
“Os fiéis estão divididos quanto ao uso de IA na preparação de sermões, se é certo ou errado. Embora apenas um quarto rejeite fortemente esse uso, mais de cinco em cada seis têm dúvidas se os pastores deveriam ter carta branca para utilizá-la”, acrescentou McConnell. “Essa cautela pode ser fruto do desejo de limitar seu uso a certas atividades ou da falta de reflexão sobre sua moralidade.”
Entre as denominações religiosas, os presbiterianos e os fiéis reformados registraram os maiores níveis de preocupação com a IA, com 64%, seguidos pelos batistas, com 62%, enquanto os metodistas foram os menos preocupados, com 48%.
Os homens foram mais propensos do que as mulheres a dizer que não tinham preocupações sobre a influência da IA no cristianismo (31% contra 25%). Os frequentadores de igrejas que comparecem aos cultos de uma a três vezes por mês (31%) também foram mais propensos do que os frequentadores semanais regulares a dizer que não estavam preocupados (26%).
As opiniões também estavam divididas sobre se a inteligência artificial deveria ser tema de um sermão.
Embora 42% tenham afirmado que veriam valor em um sermão que aplicasse princípios bíblicos à inteligência artificial, 43% se opuseram, sendo que 25% destes discordaram fortemente. Os frequentadores mais jovens da igreja se mostraram mais receptivos à ideia.
As pessoas com idades entre 18 e 29 anos e entre 30 e 49 anos foram mais propensas do que as pessoas com 50 anos ou mais a dizer que tal sermão valeria a pena, com 50% e 53%, respectivamente, em comparação com 38% entre as pessoas com idades entre 50 e 64 anos e 33% entre as pessoas com 65 anos ou mais.
Entre os pastores, a adoção da IA é limitada e desigual.
Um em cada dez pastores protestantes se descreve como usuário regular, e um terço (32%) afirma estar experimentando a tecnologia. Outros 18% aguardam exemplos mais convincentes de como a IA pode ser útil antes de se comprometerem. Ao mesmo tempo, 18% evitam ativamente a IA e 20% simplesmente a ignoram.
“A IA está presente em muitas ferramentas que usamos diariamente, então alguns pastores podem estar usando tecnologia de IA sem nem mesmo saber”, disse McConnell. “O uso da IA por pastores em seu ministério reflete uma disseminação típica da adoção de tecnologia, com alguns usuários ávidos e muitos outros testando-a de diferentes maneiras.”
Pastores que são mais propensos a usar ou experimentar a IA regularmente tendem a ser mais jovens, a residir em cidades, a ter maior nível de escolaridade e a liderar congregações maiores. Entre os pastores com 65 anos ou mais, apenas 4% se identificam como usuários regulares e 23% afirmam estar experimentando a IA. Em áreas rurais, 27% dos pastores dizem ignorar a tecnologia, em comparação com 18% em áreas urbanas.
Pastores sem formação superior são os menos propensos a usar IA regularmente (5%), enquanto aqueles com doutorado são os mais propensos (14%). Congregações com 250 ou mais membros são lideradas, desproporcionalmente, por pastores que estão experimentando (43%) ou usando IA regularmente (15%), de acordo com a Lifeway.
As linhas denominacionais também são evidentes.
Pastores luteranos e batistas estão entre os mais resistentes, sendo que ambos os grupos são os que mais provavelmente afirmam estar ignorando a tecnologia (22% cada) ou evitando-a intencionalmente (24% e 20%, respectivamente). Pastores da Igreja da Santidade, por outro lado, são os que mais provavelmente estão experimentando IA (43%) e se identificam como usuários regulares (18%).
Independentemente do nível de adoção, praticamente todos os pastores levantaram pelo menos uma preocupação sobre a IA no ministério. A preocupação mais comum foi a de que o conteúdo gerado por IA contém erros que exigem correção editorial, citada por 84% dos entrevistados. Cerca de 81% disseram ser difícil garantir que as ferramentas de IA utilizem apenas fontes confiáveis, e 76% afirmaram acreditar que podem existir vieses embutidos na forma como os sistemas de IA chegam às suas conclusões.
A maioria dos pastores, 62%, estava preocupada com o fato de aqueles que usam IA em seu trabalho não a divulgarem como colaboradora. Preocupações com plágio foram levantadas por 59%, e 55% afirmaram que Deus sempre se comunicou por meio de seres humanos e que a IA não é uma pessoa. Pastores evangélicos foram mais propensos a levantar essa preocupação do que clérigos tradicionais (58% contra 51%), enquanto pastores tradicionais foram mais propensos a denunciar plágio (65% contra 56%).
Folha Gospel com informações de The Christian Post
